10.7　祈使

祈使助詞跟語氣、口氣有關，尤其是跟說話人的言語有關，表達實施一個行為，用說的話來改變外界事物的狀態，即所謂“言語行為”，包括：“啦（laa1）、咧（le4）、喎（wo5）、噃、先、罷啦、好過、好喎（hou2 wo3）、係啦、吖嗱（aa1 naa4）、喇喂（la3 wei3）、啊嗄（a3 haa2）”。

啦 （laa1）　“啦”用在表示請求的句子裏，這種句子表達實施一個行為，用說的話來改變外界事物的狀態，屬於祈使助詞，如（388）。

（388）幫幫我啦！ （幫幫我了！）

這個祈使助詞既可以讀高平調（陰平聲）“啦”（laa1），又可以讀中平調（陰去聲）“喇”（laa3）。這兩種讀法，受制於不同的言語行為。根據言語行為，這個祈使助詞可劃分為三個小類：請求、命令、宣佈（鄧思穎2013b，原據肖治野、沈家煊2009的分類）。

請求類的助詞表示請求的言語行為，只能用高平調“啦”，如（388），不能讀作中平調，（389）是不能說的。在適當的語境下，“啦”的讀音也可以拉長，拉長的“啦”實際上由一個祈使助詞“呀”（aa1）所造成，“假如是懇求的話，那就軟而長”（張洪年2007：189），跟與情態助詞結合的保證助詞“吖”不一樣。請求類的助詞甚至可以弱讀成“la1”（即國際音標的［lɐ ⁵⁵ ］或［lə ⁵⁵ ］）。

（389）*幫幫我喇！ （幫幫我了！）

命令類的助詞只能讀高平調“啦”，如（390）表示命令。不過，跟表示請求的“啦”不一樣，表示命令的“啦”不能拉長，也不能弱讀成“la1”。（391）不拉長的“啦”，表示吩咐的意思， ¹ 實際上屬於命令的一種。

（390）放低枝槍啦！ （把槍放下了！）

（391）食飯啦。 （吃飯了。）

宣佈類包括宣佈、提醒、習語、承諾、應允、拒絕等不同的語言行為。表示宣佈、提醒，還有日常交際場合的習慣言語行為，都只能用中平調的“喇”，如（392）的宣佈、（393）的提醒、（394）的習語。雖然（393）的助詞好像可以讀高平調“啦”，但意義卻不一樣，如果不拉長的話，表示催促， ² 屬於命令的一種；如果把“啦”拉長，變成請求的意思，而並非提醒。

（392）主席：而家開會喇。 （主席：現在開會了。）

（393）快啲喇。 （快點了。）

（394）拜拜喇。 （再見了。）

表示承諾、應允、拒絕等言語行為，這個祈使助詞也只能讀中平調“喇”，如（395）的承諾、（396）的應允、（397）的拒絕。

（395）就噉喇！ （就這樣了！）

（396）係喇！ （是了！）

（397）唔喇！ （不了！）

雖然（395）的“喇”也好像可以唸成高平調“啦”（laa1），如（398），但意義卻不同，正如張洪年（2007：185）所指出，“假如在肯定之中，又兼有徵求對方同意的意思時”，這個助詞就讀成高平調“啦”，而且拉長。嚴格來講，（398）的“啦”算作請求，並不表示承諾。如果（398）的“啦”不拉長，則有一種決斷的意思， ³ 也跟承諾的用法有異。

（398）就噉啦！ （就這樣了！）

簡單來講，祈使助詞這幾個小類裏，拉長的高平調“啦”屬於請求類，不拉長的高平調“啦”屬於命令類，中平調的“喇”屬於宣佈類。

綜合粵語的時間助詞、情態助詞、祈使助詞三類的“喇／啦”，它們可以按照一定的形式標準來區分（鄧思穎2013b）：讀高平調的“啦”，無論拉長還是不拉長，都一定不是時間助詞，如（399）。加上“㗎”，就只能理解為情態助詞，不能表示時間或祈使，如（400）表示我知道是吃飯的，不是做別的事情。加上表示請求的“求吓你”（求求你）的話，“啦”只能理解為祈使助詞，“㗎”的出現就不能接受，如（401）。由此證明，有“㗎”的“㗎喇、㗎啦”一定是情態助詞，不是時間助詞或祈使助詞。

（399）食飯啦。 （吃飯了。） （*時間／情態／祈使）

（400）食飯㗎啦。 （吃飯了。） （*時間／情態／*祈使）

（401）求吓你食飯（*㗎）啦。 （求求你吃飯了！）

咧 （le4）　“咧”有建議的作用，屬於祈使助詞，如（402）。 ⁴ “咧”這種用例，有商量、徵求對方同意、渴求、催促等義（李新魁等1995），“商情對方同意或央求”（張勵妍、倪列懷1999：195），“徵詢、商量，帶有希望對方同意自己的做法、建議的意思”（彭小川2010：177），有一種可能性（potentiality）（Fung 2000：131）。梁仲森（2005：74）認為（403）的“咧”所出現的句子“是說話者向聽者提議嘗試的事，說話者很有信心對方一定樂意接受，語氣極親切”。

（402）你去咧。 （你去好嗎？）

（403）我地嚟玩個遊戲咧。 （我們來玩個遊戲，好嗎？）

“咧”只能跟動態的謂語一起出現，如（402）的“去”，但不可以跟表示靜態的謂語一起使用，如（404）的繫詞“係”（是）、（405）和（406）的心理動詞“怕、以為、知道”、（407）的情態助動詞都不能接受。

（404）*你係學生咧。 （*你是學生吧。）

（405）*你怕佢咧。 （*你怕他吧。）

（406）*你以為／知道佢走咗咧。 （*你以為／知道他走了吧。）

（407）*你會／可以／能夠／應該走咧。 （*你會／可以／能夠／應該離開吧。）

有些看來像靜態動詞，如（408）的“鍾意”（喜歡），必須理解為動態，有一種“讓聽話者愛上她”的意思。如果“鍾意”受程度副詞“好”（很）修飾，就只能理解為一個靜態動詞，（409）是不能說的。“錫”（sek3）有歧義，可以表達動態的意思“親吻”，也可以表達靜態的意思“寵、疼愛”。有“咧”的（410），“錫”就只能有動態的意義：親吻。

（408）你鍾意佢咧。 （你喜歡她吧。）

（409）*你好鍾意佢咧。 （*你很喜歡她吧。）

（410）你錫佢咧。 （你親/*寵她吧。）

“咧”不能跟（411）的形容詞謂語、（412）的名詞謂語搭配，因為這些謂語只表示靜態，並非動態。

（411）*你好靚咧。 （*你很漂亮吧。）

（412）*今日星期六咧。 （*今天星期六吧。）

“咧”對動詞的要求，跟祈使句的情況差不多。根據袁毓林（1993）對漢語祈使句的研究，動詞可分為“述人動詞”和“非述人動詞”，前者的主語是人，後者的主語不是人。述人動詞可再分為“可控動詞”和“非可控動詞”。可控動詞可以再劃分為“自主動詞”和“非自主動詞”，前者動作發出者有意識地發出動作行為，而後者是無意識發出的動作行為。能進入祈使句的動詞，都應該是自主動詞。

由“咧”構成的句子，要求動詞是自主動詞，如（402）的“去”、（403）的“玩”，主語必須是施事，能夠有意識地發出動作行為（鄧思穎2009c）。（413）的“漏水”屬於非述人動詞，（414）的“屬”屬於非可控動詞，（415）的“跌”（丟失）屬於非自主動詞，這些例子都不能說，符合祈使句的基本要求。

（413）*漏水咧。 （*漏水吧。）

（414）*屬羊咧。 （*屬羊吧。）

（415）*跌個銀包咧。 （*丟個錢包吧。）

被動句的主語一般認為是受事，但在適當的語境下，可以理解為有意識的動作發出者，即表示了“主語故意讓某件事情發生而讓自己受影響”（Huang 1999）。在下面兩個例子，加了“心甘情願”和“無端端”（無緣無故）可以突顯有意識和無意識的區別，（416）的“心甘情願”表示了主語是故意發出動作，“咧”可以出現，但（417）的“無端端”（無緣無故）表示了主語並非有意執行動作，“咧”不能出現。由此可見，“咧”要求主語是有意識的動作發出者。

（416）你心甘情願畀人鬧（吓）咧。 （你心甘情願被人罵吧。）

（417）*你無端端畀人鬧咧。 （*你無緣無故被人罵吧。）

除了完成體的“咗”（了）以外，經歷體的“過”和進行體的“緊”都不能出現，如（418），跟祈使句的要求一樣。

（418）你食咗/*過/*緊個蘋果咧。 （你先吃了/*過/*在吃這個蘋果。）

雖然由“咧”組成的句子有不少祈使句的特徵，但跟祈使句最大不同之處，就是主語的人稱選擇。典型的祈使句一般要求主語必須是第二人稱，在特殊的情況下，也可以是第一人稱，但不能是第三人稱，如（419）。除非說話者對着鏡子說話，或自言自語，否則“我”作為祈使句的主語不太好。跟典型的祈使句相比，（420）的主語選擇沒有甚麼限制。

（419）你/？？我/*佢坐好啲！ （你/？？我/*他坐好一點！）

（420）你／我／佢去咧。 （你／我／他去好了。）

喎 （wo5）　“喎”的聲調是低升調（陽上聲），包含聽和講的意思，即聽說和告訴，構成了完整的轉述過程，屬於祈使助詞，如（421）。

（421）佢會去喎。 （聽說他會去。）

根據文獻的觀察，“喎”是“重述所聞的助詞”（張洪年2007：190）；“說話者表明是轉述他人的話，不是他本人的意思。這種態度是要說明‘我不負言責，這不關我的事’”（梁仲森2005：80）；“表示傳達別人意思的語氣”（高華年1980：204）；“表示轉告，說話人很強調有關的內容是別人說的，與自己的看法無關”（李新魁等1995：509）；“轉述”（方小燕2003：136）；“a ‘hearsay’ evidential particle, used to indicate reported information”（Matthews and Yip 2011：407）。

至於粵語的字典詞典，大致上也持相似的觀點，認為“喎”的作用是“表示轉達別人的意見”（饒秉才等2009：236）；“表示轉告別人所說的話”（麥耘、譚步雲2011：344）；“表示轉述他人的意願”（張勵妍、倪列懷1999：386）。

專門討論“喎”的論文計有Matthews（1998/2007）、丁思志（2006）、Leung（2006）、鄧思穎（2014b）、Tang（2015a）。Matthews（1998/2007）從“傳信情態”（evidentiality）的角度分析“喎”的特點，丁思志（2006）論證“喎”用來“引述據由”（quotative evidential），除了傳話以外，還有一層含意，即“轉述內容概與傳話者無關”。他們所講的“傳信情態”（或稱“據由”），狹義上是指“表達訊息是如何獲致的”，而廣義上是指“包括說話者對訊息內容真確性所持的態度”。Leung（2006：136）認為“喎”表示“the speaker is not willing to take the responsibility of the quoted content”，並詳細考察“喎”的歷時變化。Sybesma and Li（2007：1764）認為“喎”表示“the speaker is less sure about the information s/he reports”。鄧思穎（2014b）討論“喎”的謂詞性質。Tang（2015a）從形式句法學的角度，分析“喎”的句法地位。

“喎”所轉述的說話者可以是隱含的。（421）的“喎”好像隱含了“據說、某人說”的意思。至於（422），他從來沒說過“佢會去”（他會去），“喎”當然不可能引述沒有說過的話。“喎”實際的作用是多加了“據說、某人說”的意思，所引述的應該整個句子，即某人表示過他沒說過他會去這個意思。

（422）佢冇話過佢會去喎。 （據說他沒說過他會去。）

“喎”的轉述功能是間接的，所引述的內容並不是說話的原文。（423）的“我會去”並非直接引語，“我”應該指向說（423）的人，而不是原說話人，這個例子並不是說“某人說他會去”。（424）雖然有“佢話”（他說），但“我”是指向說（424）的人，而不是原說話人“他”或其他人。

（423）我會去喎。 （據說我會去。）

（424）佢話我會去喎。 （（據說）他說我會去。）

用“喎”表達的內容，可通過經驗所觀察或感覺得到的現象，如（425）的“覺得”和（426）的“鍾意”（喜歡）都是心理動詞，除了說話以外，可以通過動作（如顫抖）、表情（扭曲的面容）等表示出來。他喜歡你教語法，也可以通過各種非語言的方式表示出來，被說話者所轉述。

（425）佢覺得呢度好凍喎。 （（據說／看來）他覺得這裏很冷。）

（426）佢鍾意你教語法喎。 （（據說／看來）他喜歡你教語法。）

“喎”可以跟（421）的陳述句和（427）的祈使句搭配，但（428）的疑問句和（429）的感歎句則不能接受。

（427）唔該你去喎。 （（據說）請你去。）

（428）*邊個會去喎？ （（據說）誰會去？）

（429）*佢幾咁靚喎！ （（據說）他多麼漂亮！）

以（421）為例，這個例子不光是一種轉述，說話者也好像想表達一個很“含蓄”的要求，希望聽話者聽到“他會去”之後會有些反應，甚至有所行動。“喎”的作用好像是在打聽到底聽話者相信不相信，或者問聽話者有甚麼想法。事實上，聽話者聽到了（421）以後，也不能完全無動於衷，在正常的對話中，聽話人應該有些反應（如幫忙打點，或跟着去等）。因此，“喎”用以表達實施一個行為，用說出來的話來改變外界事物的狀態，應該有一種祈使的含義。

至於（430），所轉述的話，嚴格來講，不只是“佢會去”（他會去），還應該包括“佢話佢會去”（他說他會去）。“喎”一方面是說話者轉述“他說話”這個行為動作和說話的內容，而另一方面是用來把這個轉述的信息提供給聽話者，試圖達成一些效果。

（430）佢話佢會去喎。 （據說他說他會去。）

“喎”字句所表達的意思和功能，應該就是指說話者知悉一個消息而聽話者不知道，說話者現在告訴聽話者，實現某個意圖，或許希望聽話者能有所反應、有所行動，構成了一個完整轉述的過程。知悉的途徑可以是從聽聞而來的說話，也可以通過經驗所觀察或感覺得到的現象，都屬於廣義的聽說，跟傳信情態有關。

噃 （bo3）　“噃”表示“句子提供一些意見，而這些意見是對方或自己原來所不知道的，有時且帶有強調的意思”（張洪年2007：187），有“提醒對方注意”、“主動告訴對方一件事情”（高華年1980：196，198），“有意引起對方對於原先不知道或未加注意的情況的注意”（李新魁等1995：508），傳達“新信息”（梁仲森2005：67），如（431）。“噃”那種提醒的意思，就有如“你知道嗎？”的作用（李新魁等1995：508）。語用上，“噃”甚至有讚揚（appreciation）的效果（Matthews and Yip 2011：407）。

（431）佢好叻噃。 （他挺能幹的呢！）

李新魁等（1995：508-509）認為（432）的“噃”有醒悟的意思，而（433）的“噃”有原先沒有估計到的意思。“噃”這種醒悟、沒估計的意思，其實也是一種新信息，只不過接收新信息的對象是說話人自己。

（432）佢講得有道理噃。 （他說得有道理啊！）

（433）你幾叻噃！ （原來你還挺能幹的呢！）

李新魁等（1995：509）認為“噃”弱化為“喎”（wo3）。梁仲森（2005：79 fn 8）也注意到“噃”有可能被“喎”取代的趨勢。從歷時發展的角度來考慮，“喎”（wo3）應該來自“噃”，並且能跟“噃”互通（Leung 2006）。例如上述（431）和（432）的“噃”，都可以說成（434）和（435）的“喎”，基本上是一樣的。 ⁵

（434）佢好叻喎。 （他挺能幹的呢！）

（435）佢講得有道理喎。 （他說得有道理啊！）

先 （sin1）　這裏所談的“先”，是指所謂意義較虛的“先”，如（436）。這個“先”有表示建議的功能，分析為祈使助詞。

（436）冷靜吓先。 （先讓我冷靜一下。）

文獻上有不少學者注意到這種意義較虛的“先”，如張洪年（2007：204）認為（437）的“先”是一種“比較靈活的用法”，“意義比較含糊”。鄭定歐（1990：190）認為（438）所表達的“不一定涉及到時間或次序上在前的意念”，可以詮釋為“通知他再說”，表達勸說或命令。

（437）等我歎翻杯茶先。 （讓我先好好的喝一杯茶。）

（438）通知佢先。 （通知他再說。）

事實上，這個祈使助詞“先”跟表示先後的事件助詞“先”應該有密切的關係。祈使助詞“先”應由“‘先後的先’轉化成‘說話那一刻’”，表示“說話那一刻”的“先”意義比較“弱”（梁仲森2005：58-59）。祈使助詞“先”表示“先讓某一情況實現，別的事情以後再說”（麥耘1993：66，又見陸鏡光2002、石定栩2007），或表達一種“暫且”的意思，應該屬於事件助詞“先”的一種用法（鄧思穎2006c：230）。綜合過往的看法，祈使助詞“先”隱含一定的時間意義（說話的一刻），並有表示先後的作用（暫且、再說）。

祈使助詞“先”基本上符合一般祈使句的限制，如主語一般是第二人稱，如（439）。不過，在某些語境下仍允許第三人稱的主語，如（440）。

（439）（你）通知佢先。 （你通知他再說。）

（440）佢坐好啲先。 （先讓他坐好一點。）

有祈使助詞“先”的例子，往往都有一個致使動詞“等”（讓）或情態動詞“要”，這些動詞往往可以補進來，如（441）、（442）、（443），成為典型的祈使句（陳逸兒2010，鄧思穎2012）。即使表面的主語並非第二人稱代詞，也可以補上“你”成為典型的祈使句。

（441）你等佢坐好啲先。 （你先要讓他坐好一點。）

（442）你要通知佢先。 （你要通知他再說。）

（443）你要等我坐吓先。 （你先要讓我坐一坐吧。）

祈使助詞“先”要求謂語是動態的，如（437）的“歎”，不能是（444）和（445）的靜態謂語。所搭配的動詞原則上都能夠進入祈使句（按袁毓林1993的分類）。如不能跟（446）的非述人動詞搭配；述人動詞當中，不能跟（447）的非可控動詞搭配；可控動詞當中，不能跟（448）的非自主動詞搭配。

（444）*你係學生先。 （*你先是學生。）

（445）*你怕佢先。 （*你先怕他。）

（446）*落雨先。 （*先下雨。）

（447）*屬羊先。 （*先屬羊。）

（448）*跌個銀包先。 （先丟個錢包。）

除了完成體的“咗”（了）以外，經歷體的“過”和進行體的“緊”都不能出現，如（449），跟祈使句一樣。

（449）你食咗/*過/*緊個蘋果先。 （你先吃了/*過/*在吃這個蘋果。）

罷啦 （baa2 laa1）　“罷啦”（或寫作“罷喇、罷嘑”），有建議的作用，屬於祈使助詞，例如（450）。在形式上，“罷啦”在粵語的獨特之處是由於“這是粵語中少有的雙音節助詞，只能連用，拆開就沒有獨立的意思”（張洪年2007：207），又稱為“複合助詞”。

（450）你走罷啦。 （你離開吧。）

語義方面，“罷啦”表示祈使意義，表示“商量、祈使”（饒秉才等2009：3），有一種“較委婉的祈使語氣”（張勵妍、倪列懷1999：4）。“罷啦”好像也可以表示提議，表達了“不如怎麼怎麼”（張洪年2007：207）、“不如這樣做之意”（歐陽偉豪2008：176），是“說話者作出的新建議，期待對方同意”（梁仲森2005：66），甚至是“說話者的最新決定”（梁仲森2005：66），作出“不能不選擇的建議”（方小燕2003：160）。語用上，“罷啦”有“提議或勸告的意味”（張洪年2007：207），有“決斷，含有另作選擇，不再計較的意思”（李新魁等1995：516）。

“罷啦”所受的限制，跟“咧”的差不多（見本章（402）的討論）（鄧思穎2009c）。“罷啦”只能跟動態的謂語一起出現，如（450）的“走”，表示靜態的（451）、（452）、（453）、（454）都不能接受。

（451）*你係學生罷啦。* （你是學生吧。）

（452）*你怕佢罷啦。* （你怕他吧。）

（453）*你以為／知道佢走咗罷啦。* （你以為／知道他走了吧。）

（454）*你會／可以／能夠／應該走罷啦。* （你會／可以／能夠／應該離開吧。）

（455）的“鍾意”（喜歡），必須理解為動態，有一種“讓聽話者愛上她”的意思。受程度副詞“好”（很）修飾“鍾意”，只能理解為靜態，（456）是不能說的。“錫”（sek3）本來有歧義，既可以表達動態的“親吻”，又可以表達靜態的“寵、疼愛”。有“罷啦”的（457），“錫”就只能有動態的理解。

（455）你鍾意佢罷啦。 （你喜歡她吧。）

（456）*你好鍾意佢罷啦。 （*你很喜歡她吧。）

（457）你錫佢罷啦。 （你親/*寵她吧。）

“罷啦”不能跟（458）的形容詞謂語、（459）的名詞謂語搭配，因為這些謂語只表示靜態，並非動態。

（458）*你好靚罷啦。 （*你很漂亮吧。）

（459）*今日星期六罷啦。 （*今天星期六吧。）

“罷啦”對動詞的要求，跟祈使句的情況差不多。由“罷啦”構成的句子，動詞必須是自主動詞，主語必須是施事，如（450）的“你走”。（460）的“漏水”屬於非述人動詞，（461）的“屬”屬於非可控動詞，（462）的“跌”（丟失）屬於非自主動詞，這些例子都不能說，符合祈使句的基本要求（袁毓林1993）。

（460）*漏水罷啦。* （漏水吧。）

（461）*屬羊罷啦。* （屬羊吧。）

（462）*跌個銀包罷啦。* （丟個錢包吧。）

被動句的主語，在適當的語境下，可以理解為有意識的動作發出者（Huang 1999）。在下面兩個例子，（463）的“心甘情願”表示了主語是故意發出動作，“罷啦”可以出現，但（464）的“無端端”（無緣無故）表示了主語並非有意執行動作，“罷啦”不能出現。由此可見，“罷啦”要求主語是有意識的動作發出者。

（463）你心甘情願畀人鬧罷啦。 （你心甘情願被人罵吧。）

（464）*你無端端畀人鬧罷啦。* （你無緣無故被人罵吧。）

除了完成體的“咗”（了）以外，經歷體的“過”和進行體的“緊”都不能出現，如（465），跟祈使句一樣。

（465）食咗/*過/*緊個蘋果罷啦。 （你吃了/*過/*在吃這個蘋果吧。）

雖然由“罷啦”組成的句子有不少祈使句的特徵，但跟祈使句最大不同之處，就是主語的人稱選擇。跟典型的祈使句相比，（466）的主語選擇沒有甚麼限制，跟“咧”的情況一樣。

（466）你／我／佢去罷啦。 （你／我／他去好了。）

“咧”和“罷啦”基本上一樣，有相同的語法特點，都表示祈使意義。不過，它們主要的差別，在於說話者說話時的肯定程度。正如李新魁等（1995）所描述，“咧”表示商量、徵求對方同意、渴求、催促等義，而“罷啦”表示決斷。梁仲森（2005）也指出“咧”是說話者提出嘗試，而“罷啦”是說話者的決定。總括而言，“咧”往往帶有疑問、不肯定的口吻，而“罷啦”的態度比較肯定（鄧思穎2009c），如（467）的態度不太肯定，有嘗試、試探的味道，對方還有反對的餘地；不過，（468）的態度比較明晰，大抵有拍板定案的口吻，不容再討論。

（467）我去咧。 （我去好嗎？）

（468）我去罷啦。 （我去吧。）

“咧”和“罷啦”的區別，還可以通過加入副詞“索性”來進一步突顯（鄧思穎2009c）。“索性”表達了一種乾脆、直截了當的意思，跟（469）“咧”的連用比較彆扭，一方面“索性”反映了說話者的決斷，但另一方面“咧”卻反映了說話者的猶豫。相反，“索性”和“罷啦”的搭配在（470）沒有問題，顯示了這兩個詞都可以表達那種決斷的意思。

（469）？？索性我去咧。 （乾脆我去好嗎？）

（470）索性我去罷啦。 （乾脆我去吧。）

好過 （hou2 gwo3）　“好過”有表達提議、勸告的作用，屬於祈使助詞，如（471）。

（471）你去好過。 （你去好了。）

Matthews and Yip（2011：190）舉了（472），並認為是比較句，當中的比較項被省略了。不過，（472）的形容詞“好”不能隨意被替換，如（473）的“正”（zeng3）跟“好”的意思差不多，可形成差比句，但不能形成“*正過”，（474）是不能說的（詳見第九章的討論）。

（472）如果你諗住買樓嚟投資，不如買股票好過。 （如果你打算買房子作為投資，倒不如買股票比較好。）

（473）買股票正過買樓。 （買股票比買房子好。）

（474）*買股票正過。

（472）的“不如”有建議的作用，而“好過”跟（402）的“咧”、（450）的“罷啦”的性質相似，也可表達提議、勸告的意思。“好過”本來是謂詞，即形容詞加上表示比較的“過”，組成述補式複合詞。“好過”經過虛化後成為助詞，在句末出現。由原來比較的意義，突顯和偏向了較好的一項，並引申出提議的意思，變為表示祈使意義的助詞。“好過”的虛化還沒徹底，仍有實詞的性質，如保留較強的詞彙意義，還有能受副詞修飾，如（475）的“仲”（還）。

（475）買股票仲好過。 （買股票還比較好。）

跟祈使句的要求一樣，除了完成體的“咗”（了）以外，經歷體的“過”和進行體的“緊”都不能出現，如（476）。

（476）食咗/*過/*緊個蘋果好過。

（你吃了/*過/*在吃這個蘋果好了。）

“好過”所受的語法限制，跟“咧”和“罷啦”差不多（見本章（402）和（450）的討論）。“好過”只能跟動態的謂語一起出現，如（472）的“買股票”，表示靜態的（477）和（478）都不能說。雖然（479）好像跟（477）差不多，但“做翻”表示動態，跟靜態的“係”不同，可以跟“好過”搭配。

（477）*你係學生好過。* （你是學生好了。）

（478）*你怕佢好過。* （你怕他好了。）

（479）你做翻學生好過。 （你再當學生好了。）

“好過”對動詞的要求好像比典型的祈使句稍微鬆一點（袁毓林1993），也跟“咧”和“罷啦”有點差異。由“好過”構成的句子，動詞不一定是自主動詞，而主語也並非一定是施事。（479）的“你做翻”，“做翻”是自主動詞，“你”是施事主語，跟典型的祈使句無異。（480）的“漏水”屬於非述人動詞，（481）的“屬”屬於非可控動詞，（482）的“跌”（丟失）屬於非自主動詞，這些例子都可以說，說話者可能覺得漏水比被水淹好，屬羊比其他生肖好，丟錢包比丟其他東西好，有兩害取其輕的味道。

（480）漏水好過。 （漏水好了。）

（481）屬羊好過。 （屬羊好了。）

（482）跌個銀包好過。 （丟個錢包好了。）

至於被動句方面，無論主語是“心甘情願”表示了主語是故意發出動作，如（483），還是“無端端”（無緣無故）受影響，如（484），“好過”都可以出現，跟“咧”和“罷啦”的情況不同。

（483）心甘情願畀人鬧好過。 （心甘情願被人罵好了。）

（484）無端端畀人鬧好過。 （無緣無故被人罵好了。）

由“好過”組成的句子，主語人稱選擇相對比較自由。跟典型的祈使句相比，（485）的主語選擇沒有甚麼限制。

（485）你／我／佢去好過。 （你／我／他去好了。）

“好過”所給的建議是有針對性的。跟“罷啦”相比，“罷啦”可以在沒有甚麼預設下，提出新的建議，但“好過”往往針對一個已發生的事件，或一個已構思好的想法，提出一個建議，也有點無可奈何。（486）在沒有任何人選考慮下，說話者提出一個新建議；同樣的語境，（487）就不能說，因為“好過”必須有針對性，針對一個已提出的建議或已發生的事實；（488）的“你去”就是針對“他去”而言。這個新建議不一定能實現，所以往往帶點無奈的感覺。

（486）冇人去嘅話，你去罷啦。 （沒人去的話，你去好了。）

（487）*冇人去嘅話，你去好過。 （沒人去的話，你去比較好。）

（488）佢答應咗去，但係你去好過。 （他已答應去，但你去比較好。）

“好過”的有些功能，跟“冇咁嬲”（mou5 gam3 nau1）有點相似。“冇咁嬲”表面的意思是沒那麼令人惱火，雖然詞彙意義還很明顯，但已失去原來惱火的意思，成為虛化的詞，表示建議，如（489）。這句話應針對另一項令人更惱火的事情，雖然買股票不是最好的選擇，但總比另一件事情好。這項新的建議，不一定能實現，而且現實已無可改變，只是說說罷了。“冇咁嬲”可以受“仲”修飾，加強了祈使的程度，如（490）。 ⁶ “走路”是個新建議，但只是事後的建議，不一定能實現，因為聽話者可能已坐了車。

（489）啲錢用嚟買股票冇咁嬲。 （那些錢用來買股票更好。）

（490）坐車咁逼，行路仲冇咁嬲啦。 （坐車那麼擁擠，還不如走路呢。）

好喎 （hou2 wo3）　“好喎”可當作一個助詞，表示“最好”的意思（歐陽偉豪2008：175），如（491）。“好喎”這裏的用法表達一種建議，應屬於祈使助詞。

（491）除咗賠錢，仲要係原區安置好喎。

（除了賠償外，還是原區安置最好。）

“好喎”跟（402）的“咧”、（450）的“罷喇”的性質有點接近，也可表達提議、勸告的意思。“好”本來是謂詞，加上“喎”之後，走向虛化的道路，在句末出現，成為助詞。不過，“好喎”的“好”仍然有較明顯的詞彙意義，保留實詞的性質，能受副詞修飾，如（492）的“先”（才）、（493）的“都”（也）（黃卓琳2014）。

（492）你要識先好喎。 （你要明白才好啊。）

（493）去玩吓都好喎。 （去玩一下也好。）

有“好喎”的句子，除了完成體的“咗”（了）以外，經歷體的“過”和進行體的“緊”都不能出現，如（494）。

（494）食咗/*過/*緊個蘋果好喎。 （你吃了/*過/*在吃這個蘋果最好。）

“好喎”所受的語法限制，跟“咧”和“罷啦”有點像，但不完全一樣（見本章（402）和（450）的討論）。有“好喎”的句子，謂語最好是動態，如（491）的“安置”，不過，比較靜態也並非不能說，如（492）的“識”（懂、明白）比較靜態。（495）的繫詞謂語“係學生”（是學生）和（496）的形容詞謂語“叻”（有本事、聰明）是典型的靜態謂語。不過，這幾個例子的“好喎”所表示的是必要條件，跟（497）的“得㗎”相似，沒有祈使的作用。如果把表示條件的“先”拿走，靜態的（498）和（499）不能表示建議。

（495）你真係學生先好喎。 （你真的是學生才好啊。）

（496）你真係叻先好喎。 （你真的要有本事才好啊。）

（497）你真係學生先得㗎。 （你真的是學生才行。）

（498）*你係學生好喎。 （你是學生最好。）

（499）*你幾叻好喎。 （你挺有本事最好。）

“好喎”對動詞的要求比典型的祈使句稍微鬆一點（袁毓林1993）。有“好喎”的句子，動詞不一定是自主動詞，而主語也並非一定是施事，如（500）的“落雨”（下雨）屬於非述人動詞，（501）的“屬”屬於非可控動詞，（502）的“跌”（丟失）屬於非自主動詞。雖然語用上可能有點奇怪，但這些例子都應該可以說，說話者覺得下雨比乾旱好，屬羊比其他生肖好，丟錢包比丟其他東西好，或許可以得到甚麼好處。

（500）落雨好喎。 （下雨好了。）

（501）屬羊好喎。 （屬羊好了。）

（502）跌個銀包好喎。 （丟個錢包好了。）

由“好喎”所組成的句子，雖然表達祈使，但跟典型的祈使句不同，主語人稱的選擇比較自由，如（485）。

（503）你／我／佢去好喎。 （你／我／他去最好。）

句末的“好”能表示祈使，跟謂語前的“好”可能有點關係。（504）位於句末的“好喎”，跟（505）謂語前的“好”同樣表示情態，也有祈使的作用，這兩個“好”甚至可以一起出現，如（506）。“好喎”的轄域比謂語前的“好”大，（506）的意思是“你該快點兒做”這個事情是最好的。

（504）你快啲做好喎。 （你快點兒做最好。）

（505）你好快啲做。 （你該快點兒做。）

（506）你好快啲做好喎。 （你該快點兒做最好。）

謂語前的“好”是一個表示祈使的助動詞（蔣旻正2014），有時間的限制，期望聽話者在一個特定的時段內執行某種行為，而句末的“好喎”卻沒有這種限制。上述（491）所表達的建議，可以是長遠的，不一定要馬上實現，相比之下，（507）有催促的意味，原區安置應馬上實現。

（507）好原區安置喇喎。 （該（馬上）原區安置了。）

雖然“好喎”可當作一個助詞處理，但詞彙性始終很強，“好”甚至仍然還沒脫離實詞。（508）的“好”還可以加上“啲”（di1）（一點兒、些），表示比較意義，跟一般的形容詞一樣，如“高啲（高一些）、紅啲（紅一點兒）”。加了“啲”的（508）和沒加“啲”的（509）基本意義差不多，只不過（509）欠缺了比較意味。

（508）畀吓面好啲喎。 （給點面子吧。）

（509）畀吓面好喎。 （給點面子吧。）

係啦 （hai2 laa1）　“係啦”屬於雙音節助詞，表示“就是了、罷了”的意思（張洪年2007：207），有“不用猶豫、不必懷疑”，也有“略帶強調和不滿”的語氣，“只好如此”的意思（李新魁等1995：515-516），如（510）。

（510）佢去係啦。 （他去就是了。）

梁仲森（2005：68）明確把“係啦”的兩種意思區分開來，一種表示“堅持”，是“說話者堅持自己的意見，沒有妥協餘地”，如（511）；另一種表示“無奈”，是“說話者在無可選擇的情況下所作出的讓步，態度上顯得無可奈何”，如（512）。（510）是有歧義的，加上副詞“總之”和“唯有”，比較容易區分者兩種的“係啦”。

（511）總之佢去係啦。 （總之他去就是了。）

（512）唯有佢去係啦。 （只好他去就是了。）

“係啦”這兩種用法，都有建議的意思，都屬於祈使助詞。“堅持”義的“係啦”，說話者排除眾多的選擇或可能性，維持自己的看法，並且把這個看法告訴聽話者，作為建議，要求聽話者接受；“無奈”義的“係啦”，即使說話者有自己的看法，但只能無奈地接受其他的做法，“係啦”的句子就是說話者用來說服自己（也包括跟說話者有相同看法的聽話者），逼使自己接受。

作為祈使助詞，“係啦”所受的語法限制，跟“咧、罷喇”等祈使助詞的差不多（見本章（402）和（450）的討論）。有“係啦”的句子，無論是“堅持”義的還是“無奈”義的，謂語必須是動態，如（510）的“去”，表示靜態的（513）和（514）都不能說。

（513）*你係學生係啦。 （你是學生就是了。）

（514）*你怕佢係啦。 （你怕他就是了。）

動態的謂語，只能帶上完成體的“咗”（了），不可以是經歷體的“過”和進行體的“緊”，如（515）。

（515）食咗/*過/*緊個蘋果係啦。 （你吃了/*過/*在吃這個蘋果就是了。）

限制祈使句的要求（袁毓林1993），也適用於有“係啦”句子。由“係啦”構成的句子，動詞必須是自主動詞，主語必須是施事，如（510）的“佢去”（他去）。（516）的“落雨”（下雨）屬於非述人動詞，（517）的“屬”屬於非可控動詞，（518）的“跌”（丟失）屬於非自主動詞，這些例子都不能說，符合祈使句的基本要求。

（516）*落雨係啦。* （下雨吧。）

（517）*屬羊係啦。* （屬羊吧。）

（518）*跌個銀包係啦。* （丟個錢包吧。）

雖然“係啦”可有無可奈何的意思，但主語的人還是要自主地執行動作。（519）的“心甘情願”表示了說話者故意發出動作，而（520）的“無端端”（無緣無故）顯示了動作的發生是非自主的，兩者的差異突顯了“係啦”的要求。不過，（520）在某些情況下也可以接受，尤其是表示“堅持”義而非“無奈”義，說話者堅持他曾遭無緣無故指責的待遇，（520）作為申訴而非建議，那麼，“係啦”就可以用了。

（519）我心甘情願畀人鬧係啦。 （我心甘情願被人罵就是了。）

（520）？？我無端端畀人鬧係啦。 （我無緣無故被人罵就是了／是個事實。）

由“係啦”組成的句子，主語人稱選擇相對比較自由，跟典型的祈使句不同，如表示“堅持”義的（521）和表示“無奈”義的（522）。

（521）總之你／我／佢負責唱歌係啦。 （總之你／我／他負責唱歌就是了。）

（522）唯有你／我／佢負責唱歌係啦。 （只好你／我／他負責唱歌就是了。）

吖嗱 （aa1 laa4）　“吖嗱”又可以讀作“aa1 naa4”（饒秉才等2009：1，張勵妍、倪列懷1999：1，劉扳盛2008：1）。當代粵語的“n”和“l”音節首不區分，“吖嗱”讀成“aa1 laa4”或“aa1 naa4”已沒有區別。“吖嗱”表示提示、提議，甚至有警告、威脅的作用，屬於祈使助詞，如（523），說話者說得客氣一點，可以表示一個提議；語氣稍重的話，則有警告作用，甚至威脅對方不應嘗試，否則後果自負。一般認為“吖嗱”所起的作用是“建議”、“警告”（饒秉才等2009：1，張勵妍、倪列懷1999：1，劉扳盛2008：1）。

（523）你試吓吖嗱。 （你試試看吧。）

梁仲森（2005：65）把“吖嗱”的用法詳細分為三種：印證、提議、提示過失。所謂印證，是“說話者對當前的現象印證自己事前的預測正確無誤”，常以反詰口氣顯示，如（524）；所謂提議，是“說話者提議聽者嘗試的事，但如果聽者知道嘗試會帶來不愉快的後果，就會產生警告的含義”，如（525）；所謂提示過失，是說話者用以挑剔對方“經常犯的過失”，如（526）。 ⁷

（524）我有冇講錯吖嗱？ （我有沒有說錯呢？）

（525）講得咁易，你嚟煮吖嗱。 （說得那麼容易，你來煮試試看。）

（526）唔聽話吖嗱。 （你敢不聽話嗎？）

“吖嗱”表示提議的用法，是典型的祈使句，符合祈使句的要求（袁毓林1993）。謂語必須是動態，如（523）的“試”、（525）的“煮”；表示靜態的（527）和（528）都不能說。

（527）*你係學生吖嗱。 （你是學生就是了。）

（528）*你怕佢吖嗱。 （你怕他就是了。）

由“吖嗱”構成的句子，動詞必須是自主動詞，主語必須是施事。（516）的“落雨”（下雨）屬於非述人動詞，（517）的“屬”屬於非可控動詞，（518）的“跌”（丟失）屬於非自主動詞，這些例子都不能說，符合祈使句的基本要求。雖然（532）的“唔見”（不見了，丟失）屬於非自主動詞，但加上“吖嗱”之後，前面往往可以補上“你敢”等用語，警告對方別故意丟失，因此，此處的“唔見”引申為自主動詞，該句也只能理解為警告，而不是提議。

（529）*落雨吖嗱。* （下雨吧。）

（530）*屬羊吖嗱。* （屬羊吧。）

（531）*跌個銀包吖嗱。* （丟個錢包吧。）

（532）（你敢）唔見個銀包吖嗱。 （你有膽量丟失那個錢包嗎？）

有“吖嗱”的句子，主語人稱最好是第二人稱，跟典型的祈使句一樣，如（533）。第三人稱雖然可以說，但“吖嗱”所警告的對象，好像不只是他，也包括聽話者。（533）有第三人稱主語的意思，好像是（534）那樣，針對聽話者，要聽話者跟他講，別讓他亂試。即使上述（524）的主語是第一人稱，但那個例子實際的意思是（535），要求聽話者回答說話者的問題，有反詰的意味，可補上一個第二人稱的主語。

（533）你/*我/？佢試吓吖嗱。 （你/*我/？他敢試試看嗎？）

（534）你叫佢試吓吖嗱。 （你跟他說他敢試試看嗎？）

（535）你話我有冇講錯吖嗱？ （你告訴我我到底有沒有說錯呢？）

喇喂 （la3 wei3）　“喇喂”的“喇”實際讀音應該是［lɐ ³³ ］或［lə ³³ ］，粵拼可標示為“la3”，又可以讀作“囉喂”（lo3 wei3）（麥耘、譚步雲2011：343，方小燕2003：160），有提醒、催促的作用，甚至是“呼喚”的功能（陳冠健2014），如（536），屬於祈使助詞。

（536）食飯喇喂！ （去吃飯吧！）

麥耘、譚步雲（2011：343）認為“囉喂”表示“催促對方與自己一起行動”，當中的“囉”（lo3）表示“勸阻或催促（口氣較婉轉）”，如（537）。

（537）噉嘅話就唔好講囉！ （這樣的話就不要再說了。）

“喇喂”的典型用法，應該是（536）那樣，向聽話者提出建議，並希望聽話者執行，甚至一起行動。“喂”（wei3或wai3）有呼喚的作用，引起對方的注意。（536）不光是一個建議，還有引起聽話者注意的作用，催促他趕快去吃飯，或跟說話者一起去吃飯。（538）要求聽話者坐下來，之前已經提醒過他，但他不聽，說話者再次提醒，如果不坐下來，好像對說話者會有甚麼影響，跟說話者有間接關係。

（538）坐低喇喂！ （坐下來吧。）

由“喇喂”構成的句子是典型的祈使句，符合祈使句的要求（袁毓林1993）。（536）的“食”、（538）的“坐”是動態的謂語，可以接受，但表示靜態的（539）和（540）都不能說。

（539）*你係學生喇喂。 （你是學生吧。）

（540）*你怕佢喇喂。 （你怕他吧。）

“喇喂”的祈使句，動詞必須是自主動詞，（541）的“屬”屬於非可控動詞，（542）的“跌”（丟失）屬於非自主動詞，這些例子都不能說，符合祈使句的基本要求。

（541）*屬羊喇喂。* （屬羊吧。）

（542）*跌個銀包喇喂。* （丟個錢包吧。）

祈使句主語的基本要求是指人，而理解為施事（袁毓林1993）。（543）的“落雨”（下雨）屬於非述人動詞，這個例子仍然可以接受。（543）所提議的並非下雨，所催促的對象也不是天，說話者其實提醒聽話者注意下雨，趕快作出應對行動。

（543）落雨喇喂。 （你注意啊，下雨了。）

“喇喂”也可以進入（544）的名詞謂語句，說話者提醒聽話者注意已經到了星期日。（544）的名詞謂語句不是靜態，而是表示時間的變化、動態的發展。相比之下，（545）有三條腿的桌子不能有甚麼變化，（546）的謂語是靜態，他姓陳也不是有變化的事件，這些例子都不能說。除非（547）的很聰明理解為變化後的結果，說話者請聽話者注意，要急起直追，否則不太能接受。

（544）今日星期日喇喂！ （你注意啊，今天星期日了。）

（545）*呢張枱三隻腳喇喂！ （你注意啊，這張桌子三條腿。）

（546）*佢姓陳喇喂！ （你注意啊，他姓陳了。）

（547）？？佢好叻喇喂！ （你注意啊，他很聰明了。）

有“喇喂”的句子，主語最好是第二人稱，跟典型的祈使句一樣，如（536）和（538）都指向聽話者。（548）的主語雖然可以是第三人的“佢”（他），但說話者提醒的對象仍然是聽話者，注意他去睡覺的事情已經發生了。主語是第一人也勉強可以，用作提醒聽話者。上述（543）雖然是所謂“無主句”，但“喇喂”指向的對象是聽話者。

（548）你／？我／佢去瞓覺喇喂。 （你／？我／他要去睡覺了）

“喇喂”的提醒和催促是兩種不同的功能，也有不同的語法要求。表示提醒功能的句子，主語可以是非第二人稱，也不一定是動詞謂語句，但謂語所表達的事件必須由一定的變化意義，如上述的（543）、（544）等；表示催促功能的句子，主語一定是第二人稱，謂語必須是表達動態的動詞謂語，跟一般的祈使句一樣，如上述的（536）、（538）。雖然（549）的主語是第二人稱，但謂語由形容詞充任，這個例子只有提醒功能，沒有催促功能。

（549）你好重喇喂！ （你已經很重了，要注意啊！）

梁仲森（2005：73）認為“喇喂”表示“說話者主觀覺得句子中的主語有洋洋得意的感覺”，可能有“忌妒、不平的情緒”，又會有“事不關己”、“幸災樂禍”等味道，如（550）。（550）的主語是第三人稱的“佢”（他），“喇喂”的作用是提醒，而非催促。雖然表面上沒有祈使意義，但說話者希望聽話者注意，他所指的“佢”有多麼的幸運，或請聽話者評論，引申出梁仲森（2005）所說的“忌妒、不平的情緒”，有提示的功能，也應算是祈使用法的一種。

（550）佢抽到籤放假，又可以去遊埠喇喂。 （他抽籤可以放假，又可以外遊。）

“喂”前面不一定有“喇”，其他的助詞也可以，例如（551）的“咩”（me1）、（552）的“啊”（aa3）、（553）的“吖”（aa1）（陳冠健2014）。以下的例子，句首和句末的“喂”有祈使作用，前者是感歎詞，後者是助詞。如果助詞“喂”前面沒有任何助詞，則不能說，如（554）。 ⁸

（551）喂，你今晚唔去食飯咩喂？ （喂，你今天晚上不去吃飯嗎？）

（552）喂，我真係好鬼肚餓啊喂！ （喂，我真的很餓啊！）

（553）喂，唔該你幫我開咗對門佢吖喂！ （喂，麻煩你給我把門打開！）

（554）*喂，今晚去睇戲喂！ （喂，今天晚上去看電影。）

啊嗄 （a3 haa2）　“啊嗄”表示提醒，請聽話者注意句子的內容，並期望聽話者有一定的反應或行動，有祈使的作用，屬於祈使助詞，如（555）。有“啊嗄”的句子是說話者向聽話者“提示的現象”，引出“指示、吩咐、警告”的含義（梁仲森2005：65）。

（555）你小心啲啊嗄！ （你小心點啊！）

“啊嗄”的“啊”在口語中實際讀作［ɐ ³³ ］或［ə ³³ ］，可用粵拼標示為“a3”。在某些情況下，“啊嗄”可以說成“嗄”（haa2）。張洪年（2007：422）只提到“嗄”原屬感歎詞，有代句詞的功能，但沒有舉例。李新魁等（1995：518）也只收“嗄”，認為“嗄”有三種功能：表示帶提醒或威脅的祈使語氣，如（556）；表示帶商量口吻的請求，如（557）；表示有疑惑而期待答覆，如（558）。Matthews and Yip（2011：399）認為“嗄”預設聽話者的同意，期望依從（compliance）。

（556）你因住嗄！ （你當心啊！）

（557）我攞走嗄？ （我拿走，嗄？）

（558）點解會噉嘅嗄？ （為甚麼會這樣，嗄？）

由“啊嗄”構成的句子，主要的功能是請聽話者注意句子的內容。“啊嗄”可以跟祈使句搭配，也可以跟（557）的陳述句、（558）的疑問句搭配，但跟（559）的感歎句搭配，就不太可以接受。

（559）*佢幾咁叻啊嗄！ （他多麼聰明啊！）

“啊嗄”和“嗄”基本上是一樣的，有些情況下它們可以互換，如上述（556）和（557）的“嗄”都可以說成（560）和（561）的“啊嗄”，而（555）的“啊嗄”也可以說成（562）的“嗄”。不過，“啊嗄”好像比單說“嗄”更自然。

（560）你因住啊嗄！ （你當心啊！）

（561）我攞走啊嗄？ （我拿走，嗄？）

（562）你小心啲嗄！ （你小心點啊！）

“啊”的省略受制於很多因素，主要前面成分的影響。如果“啊嗄”前面沒有助詞，“啊嗄”和“嗄”都可以接受，如（560）、（561）、（562）。如果“啊嗄”前面的助詞屬於事件助詞或時間助詞，“啊”都可以保留，如以下各例。（567）“啊嗄”前面的是事件助詞“吓”（haa5），由於“吓”和“嗄”音節一樣，只是聲調不同，“啊”的保留比較好，反而連續說“*佢都幾勤力吓嗄”不太好。這些“嗄”或“啊嗄”的用例，較為着重請聽話者注意，配合說話者的意願或行動。

（563）我行先啊嗄。 （我先走啊。）

（564）食多碗添啊嗄。 （多吃一碗啊。）

（565）佢冇嚟乜滯啊嗄。 （他不怎麼來啊。）

（566）佢點叻法啊嗄？ （他怎麼聰明法呢？）

（567）佢都幾勤力吓啊嗄。 （他也挺用功啊。）

（568）唔好做住啊嗄！ （暫時不要做啊！）

（569）我就嚟做完咁滯啊嗄。 （我快做完啊。）

（570）我啱啱講過嚟啊嗄。 （我剛剛講過啊。）

（571）的時間助詞“喇”（laa3）和（572）的焦點助詞“咋”（zaa3），後面的“啊嗄”最好說成“嗄”，把“啊”省去。本章討論“哦嗬”時提到“喇”和“咋”的元音特別“弱”，後面緊接另外一個以元音開頭的助詞，都會合音，成為一個音節（見（344）至（346）），“啊嗄”的“啊”省略和“哦嗬”的“哦”省略差不多。這個情況跟（573）“嘅”（ge3）也相似，後面緊接“啊嗄”時，都跟“啊嗄”合音，“啊”表面上被省略了，成為“喇嗄（la3 haa2）、咋嗄（za3 haa2）、㗎嗄（ga3 haa2）”，合音後的元音比較“短”，應該是國際音標的［ɐ ³³ ］或［ə ³³ ］，可用粵拼標示為“a3”，或音節尾有一個聲門塞音［ ］，讀如［lɐ ³³ ha ³⁵ ］、［tsɐ ³³ ha ³⁵ ］、［kɐ ³³ ha ³⁵ ］，進一步反映了“喇、咋、嘅”在音韻上特別之處（又見本章的註釋14）。

（571）我食咗飯喇嗄/*啊嗄。 （我吃了飯了呀。）

（572）寫一個字咋嗄/*啊嗄！ （只寫一個字啊！）

（573）本書係我嘅嗄/*啊嗄。 （這本書是我的呀。）

如果“啊嗄”前面的是焦點助詞、情態助詞，“啊嗄”都可以出現，但刪去“啊”比較自然，請參考以下各例。如果“啊嗄”或“嗄”前面的助詞是雙音節，最好有一個停頓。“啊嗄”或“嗄”前面是“囉、啩、添”，也最好有一個停頓。停頓後的“嗄”或“啊嗄”，意義較虛，除表達了說話者請聽話者注意句子的內容外，有時候“嗄”表示說話者把話說完了，語氣上稍停一下，等待對方的會應。說“啊嗄”或“嗄”時，說話者往往稍微抬頭，尤其是在停頓後的“嗄”特別明顯，表示請對方回應，或請對方表示認同。

（574）佢去唔去呢嗄／啊嗄？ （他去不去呢，嗄？）

（575）我咪答應去囉，嗄/？啊嗄。 （我不就是答應去嗎？）

（576）佢贏咗錢吖嘛，嗄/？啊嗄。 （他贏了錢嘛啊。）

（577）寫完文啦嘛，嗄/？啊嗄。 （早就寫完論文了呀。）

（578）講吓笑啫嗄／啊嗄。 （只開開玩笑啊。）

（579）講吓笑之嘛，嗄/？啊嗄。 （只開開玩笑啊。）

（580）佢會去啩，嗄/？啊嗄？ （他會去吧，嗄？）

（581）落雨添，嗄/？啊嗄。 （居然下雨啊。）

（582）對鞋唔啱㗎喇嗄／啊嗄。 （這雙鞋子不合適了呀。）

（583）我識飛先得㗎，嗄/？啊嗄。 （我會飛才行嘛。）

（584）佢去定啦，嗄/？啊嗄。 （他一定去啊。）

“啊嗄”雖然有祈使的作用，但可以跟疑問句搭配，如（585）的特指問句、（586）的選擇問句、（587）的反覆問句、（588）的是非問句，而“嗄”或“啊嗄”強調了疑問語氣，請對方答覆。“啊嗄”在特指問句、選擇問句和反覆問句裏，好像比“嗄”自然。（588）的“咩”和“嗄”之間最好有個停頓，而“咩”之後的“啊嗄”比不上“嗄”那麼好。

（585）你飲乜嘢嗄／啊嗄？ （你喝甚麼啊？）

（586）你飲奶茶定咖啡嗄／啊嗄？ （你喝奶茶還是咖啡啊？）

（587）你去唔去嗄／啊嗄？ （你去不去啊？）

（588）你去咩，嗄/？？啊嗄？ （你去嗎？）

如果特指問句、選擇問句、反覆問句多加焦點助詞“呢”，“啊”的省略比較好，如以下的例子。

（589）你飲乜嘢呢嗄？ （你喝甚麼呢？）

（590）你飲奶茶定咖啡呢嗄？ （你喝奶茶還是咖啡呢？）

（591）你去唔去呢嗄？ （你去不去呢？）

除了（588）的“咩”外，“嗄”也可以在其他疑問助詞之後出現，最好有一個停頓。相比之下，“啊嗄”較為彆扭，不太能說。

（592）你去嗎，嗄/？？啊嗄？ （你去嗎？）

（593）你去呀，嗄/？？啊嗄？ （你去嗎？）

（594）邊個去話，嗄/？？啊嗄？ （誰去呢？）

（595）你去未，嗄/？？啊嗄？ （你去沒？）

（596）點解去嘅，嗄/？？啊嗄？ （為甚麼去呢？）

（597）邊個最叻先，嗄/？？啊嗄？ （到底誰最有本事呢？）

有停頓的“嗄”有提示的作用，跟用於徵求意見的“嚱”（he2）和“哦嗬”（o3 ho2）差不多。在“嚱、哦嗬”之後，不能再有“嗄”或“啊嗄”，如（598）和（599）。

（598）*呢套戲幾好睇嚱，嗄／啊嗄？ （這電影挺好看吧！）

（599）*呢套戲幾好睇哦嗬，嗄／啊嗄？ （這電影挺好看吧！）

由“啊嗄”組成的祈使句，跟典型的祈使句不同，主語不一定需要第二人稱。（600）不同人稱的主語，意義稍為不一樣，第二人稱偏向表示命令，請聽話者執行動作，趕快睡覺；第一人稱和第三人稱偏向表示提醒，請聽話者好好注意。

（600）你／我／佢去瞓覺啊嗄。 （你／我／他去睡覺啊。）

第二人稱主語的句子是典型的祈使句，謂語表達動態的事件，靜態的（601）和（602）是不能說的。第一人稱和第三人稱主語的句子，所表示的功能主要是提醒對方注意，動態的如（561）的“攞走”（拿走）、靜態的如（573）的“係”（是）都可以接受。

（601）*你姓陳啊嗄！ （你姓陳了。）

（602）*你好叻啊嗄！ （你很聰明了。）

“嗄”又可以用作感歎詞，表示“聽不見”（張洪年2007：421）、“疑問、質問”（饒秉才等2009：89）、“用於問話”（麥耘、譚步雲2011：346），讀音跟助詞的“嗄”一樣（又見本章（321）和（322）的討論）。感歎詞“嗄”可以獨用，如（603），表示疑問；（604）句首的“嗄”表示疑問，也應該是感歎詞；但（605）句末的“嗄”，似乎既可以當作感歎詞，又可以當作助詞。如果是助詞的話，就是屬於上述所講的在停頓後的助詞。

（603）嗄？

（604）嗄，你去呀？ （嗄？你去嗎？）

（605）你去呀，嗄？ （你去嗎？嗄？）

感歎詞“嗄”表示疑問，助詞“嗄”表示提醒，兩者的功能不同，但有重疊之處，（605）就是重疊的例子，假如“嗄”是感歎詞，說話者通過“嗄”提出疑問，質疑聽話者到底去不去；假如“嗄”是助詞，說話者請聽話者注意前面的問題，請他回答到底去不去，所產生的效果好像差不多。

假如跟“嗄”搭配的是陳述句而非疑問句，感歎詞“嗄”和助詞“嗄”的區別就很明顯了。感歎詞“嗄”只能跟疑問句搭配，除非（606）的“佢走咗”（他走了）理解為反詰問句，否則不能接受；（607）的“嗄”是助詞，作用是請聽話者注意前面句子的內容，沒有疑問的意味，“嗄”也可以說成（608）的“啊嗄”，但這個“啊嗄”不能理解為表示疑問的感歎詞“嗄”。

（606）*佢走咗，嗄？ （他走了呀？）

（607）佢走咗，嗄。 （他走了啊。）

（608）佢走咗啊嗄。 （他走了啊。）