10.5　情態

情態助詞跟語氣、口氣有關，表達了說話人的主觀認定，有一個評價或一種認識，包括：“啫、之嘛、啩、添、咧、嚊、㗎喇、得㗎、定啦”。

啫 （ze1）　“啫”的核心作用，跟“咋”差不多，都能表示限制性焦點的作用，有“僅此而已、只是”（張洪年2007：194）、“對句子中謂語所述的物類、程度、數量、時間、範圍、情況表示低限”（梁仲森2005：60）、“把事情往小裏說”（李新魁等1995：512，方小燕2003：137）等，如（151）。

（151）佢講笑啫。 （他開玩笑而已。）

“啫”和“咋”在很多情況下都好像可以互換，（151）也可以說成（152）。不過，（152）的“咋”所側重的是他只開玩笑，沒有做別的事情，限制了動作的可能性；（151）的“啫”並不是說他只開玩笑，而是說開玩笑不是甚麼大不了的事情，說話者帶有明顯的主觀評價，引申出那種所謂“把事情往小裏說”的味道。

（152）佢講笑咋。 （他只開玩笑。）

在比較以下這兩句，分別比較明顯。（153）的“咋”所限制的對象是兩條腿，指的是腿的數量，是客觀數量的比較（如跟馬、蜘蛛等動物比較），沒有主觀的評價；（154）的“啫”雖然有“僅此而已”的意思，但說起來非常彆扭。有“啫”的句子，應該有一個預設，就是一般人的評價，而說話者提出自己主觀的評價，有異於一般人的評價，並有一種“往小裏說”的作用。（154）之所以彆扭，就是一般人不會對我只有兩隻腳的事實有甚麼特別的評價，而我會跟他們有不同的觀點，“啫”在這個例子的作用顯然不合適。相比之下，（151）的“啫”就沒有問題。一般人對他的開玩笑有一種負面的評價，是一個已知的預設，而說話者提出自己的觀點，並不認為開玩笑有問題，“啫”就是突顯了說話者跟已有預設的差異。這就是李新魁等（1995：512）所說的“對別人的意見表示輕視、否定”，也可用於反駁。

（153）我有兩隻腳咋。 （我只有兩條腿。）

（154）？？我有兩隻腳啫。 （我只有兩條腿。）

由於“啫”表達了說話者的主觀評價，由此可引申出“帶估測色彩的認定”（李新魁等1995：513），如（155），或“告訴對方一件事是對方所預料不到的，且略帶有驕傲的意味”（張洪年2007：194），如（156）。這些例子，“啫”的作用都是突顯了說話者跟一般人的預設有異，帶出說話者的主觀評價。

（155）實係佢啫！ （準是他！）

（156）我用咗十蚊啫。 （我只用了十塊，真想不到。）

“啫”還可以加上輔音音節尾“k”，讀成“zek1”，基本上保留了“把事情往小裏說”的意思，只不過感情色彩濃得多，或強調所說的內容是“新信息”，如（157），或表示“鼓勵、建議，往往針對別人相反的意願而發”，如（158），或“表示詢問，帶着催促對方答覆的口吻”，如（159）（李新魁等1995：513），甚至成為一種所謂“女性化”的用法，“語帶陰柔，說話很嗲”的味道（張洪年2007：195），或用於“親人或熟悉的朋友的對話裏，多數用於晚輩對長輩的對話裏”，往往“帶有撒嬌的意味，女孩子用得比較多”（高華年1980：197），如（160）。“zek1”這些用法，都是“啫”的引申，仍帶有評價，屬於情態助詞（如（157）），或表示詢問、建議（如（158）和（159）），成為疑問助詞、祈使助詞，或進一步虛化，有“撒嬌”的味道，成為感情助詞。

（157）佢屋企有隻貓好靚zek。 （他家有一隻貓很好看呢。）

（158）咪睬佢zek！ （我說不要理他！）

（159）你制唔制zek？ （你到底幹不幹？）

（160）係唔係㗎zek？ （是不是的呢？）

之嘛 （zi1 maa3）　“之嘛”表示“輕視的語氣”（高華年1980：203）、“只不過如此”（詹伯慧主編2002b：260）、“無所謂的語氣”（饒秉才等2009：106）、“把事情往小裏說，有‘不過如此’的意思”（李新魁等1995：514）、“無所謂或輕蔑的語氣”（張勵妍、倪列懷1999：69）、“沒甚麼大不了”、“僅僅因為某個原因（而導致事情沒弄好），帶有遺憾的口氣”（麥耘、譚步雲2011：344）、“表示輕視之意”（劉扳盛2008：189）等，如（161）。張洪年（2007：183，195）認為“之嘛”應分拆為“之”和“嘛”兩部分，“之”來自“啫”（ze1），表示“僅此而已”的意思；“嘛”就是這裏所談的“嘛”，表示強調。“之嘛”是“啫嗎”的連用。事實上，“之嘛”的“之”並非讀成［tsi ⁵⁵ ］，而是一個較為短促的元音，如讀成［tsɐ ⁵⁵ ma ³³ ］、［tsɐ ⁵⁵ ma ³³ ］或［tsɐm ⁵⁵ ma ³³ ］。

（161）佢睇書之嘛。 （他只不過看書。）

“之嘛”由“啫”組成，而（161）和（162）的意義很接近，都可以翻譯為普通話的“只不過”，兩者不容易區分。（161）的“之嘛”帶着點“不以為然”的評價，當中的“嘛”多了一種強調的作用，增加了告知的意義；（162）的“啫”好像少了那種強調的意思，也好像少了一種爭辯的味道。

（162）佢睇書啫。 （他只不過看書。）

必須在一定的語境前提下，“之嘛”才能用，如（161）不能在毫無前提下由說話者說出來。跟“吖嘛”不同，“之嘛”主要不是用來回答問題。（163）的乙雖然間接道出開心的原因，其實並非直接回應甲的問題，而是對贏賽馬不以為然。（164）更是答非所問。

（163）甲：點解佢咁開心啊？ （為甚麼他那麼開心呢？）

乙：？佢贏咗馬之嘛。 他只不過贏了賽馬。

（164）甲：你飲奶茶定咖啡？ （你喝奶茶還是咖啡？）

乙：*咖啡之嘛。 只不過是咖啡。

以下的對話，可反映說話者用“之嘛”來回應別人的評價，並表達自己的觀點。乙不同意甲的評價，“之嘛”強調了不怎麼了不起的意思。

（165）甲：人人都讚佢好犀利喎。 （每個人都說他很厲害。）

乙：佢好彩之嘛。 他只不過好運。

啩 （gwaa3）　“啩”表示“揣測”（張洪年2007：192）、“推測”（高華年1980：201）、說話者個人的猜想，沒有根據，自己也不敢肯定，沒有信心（梁仲森2005：68）、“半信半疑”（饒秉才等1981/2009，李新魁等1995，麥耘、譚步雲1997/2011，鄭定歐1997，張勵妍、倪列懷1999等）、“對某種事實的揣測”（方小燕2003：144），如（166）。

（166）佢去啩！ （他去吧。）

饒秉才等（1981/2009）、鄭定歐（1997）認為“啩”表示疑問，方小燕（2003）明確把“啩”分析為“是非疑問句常用句末語氣助詞”，認為跟“呀”（aa4）和“嗎”（maa3）有相同的功能，“對疑問語氣起決定的區別作用”（方小燕2003：143），例如（167）。

（167）呢度啲人工會高啲啩？ （這裏的工資會高一些吧？）

根據是非問句的標準（朱德熙1982：203），聽話者可以用“係”（是）或“唔係”（不是）來回應（167），（167）似乎具備是非問句的基本條件。至於其他類型的疑問句，“啩”不能出現在（168）的特指問句、（169）的選擇問句、（170）的反覆問句。

（168）*邊個會去啩？ （誰會去？）

（169）*佢飲奶茶定咖啡啩？ （他喝奶茶還是咖啡？）

（170）*佢去唔去啩？ （他去不去？）

饒秉才等（1981/2009）認為“啩”對應為普通話的“吧”，可表示疑問。普通話的“吧”可以用在是非問句，表示“說話的人已經知道是怎麼回事，只是還不能確定，提問是為了讓對方證實”（朱德熙1982：211）、“半信半疑，是測度疑問”（黃伯榮、廖序東2007b：98），如（171）和（172）。

（171）今天星期五吧？

（172）你明天能來吧？

如果把普通話（171）和（172）的“吧”直譯為粵語的“啩”，勉強可以說成（173）和（174）。（173）的“啩”強調那種“半信半疑、不十分肯定”的語氣，聽話者可以用“係”（是）或“唔係”（不是）來回應，但不一定要回應。事實上，（173）的說話者只是對事情的一種判斷，不太像是非問句，反而是自言自語，不需要有聽眾。即使（174）明顯指向聽話者，說起來也很彆扭，不能用作疑問句來詢問聽話者。假如“啩”真的是“是非疑問句的句末語氣助詞”，“對疑問語氣起決定的區別作用”，這兩個例子理論上應該可以接受。

（173）（？）今日星期五啩？ （今天星期五吧？）

（174）？？你聽日可以嚟啩？ （你明天能來吧？）

“呀”（aa4）和“嗎”（maa3）是粵語較為典型的是非問句助詞。“呀”的功用是“心中先有假設，然後提問以作確認”（張洪年2007：305），而用“嗎”的問句是“問話人並無先設答案，確實不知對方的情況如何”（張洪年2007：305）。儘管“啩”、“呀”、“嗎”都被方小燕（2003）當作“是非疑問句的句末語氣助詞”，但它們有顯著的差異。有“呀、嗎”的（175）和（176）用作是非問句，一定有聽話者，而聽話者一定要回答。說（175）的語境絕對不會是自言自語。顯然，“呀”和“嗎”才是真正的疑問助詞，而“啩”不是。

（175）今日星期五呀／嗎？ （今天星期五嗎？）

（176）你聽日可以嚟呀／嗎？ （你明天能來嗎？）

“啩”不能被“呀”和“嗎”所替代。Matthews and Yip（2011：405）認為（177）“啩”的作用跟普通話的“吧”相似，表示揣測，用以回應提問或命題（resembles the “speculative” meaning of ba把in Mandarin. It is most typically used in reply to a question or proposition）。如果把“啩”換成“呀”和“嗎”，（178）乙的回應則絕對不能接受。儘管“啩”可以對應為普通話的“吧”，但這個“吧”只表示揣測，並不表示疑問，揣測和疑問是兩個不同的概念。

（177）甲：的士又加價喇。 （出租車又加價了。）

乙：唔係啩！冇理由嘅！ 不是吧！沒有理由的。

（178）甲：的士又加價喇。

乙：*唔係呀／嗎？冇理由嘅！

“啩”不表示疑問，而“呀、嗎”不表示揣測。（179）的“我估”（我猜）的作用，是說話者把揣測的意思明確顯示出來，引導說話者猜測的內容。表示猜測內容的小句不能是疑問句。（180）的“我估”後面接續的小句只可以有“啩”，不能有“呀、嗎”，說明了有“呀、嗎”的小句是疑問句，而有“啩”的小句不是。

（179）我估：*邊個去／佢去。 （我猜：*誰去／他去。）

（180）我估：佢去*呀／*嗎／啩。 （我猜：他去吧。）

（181）的“我想問”作為提問的開端，引導之後的問題，如疑問句“邊個去”（誰去）能說，陳述句“佢去”（他去）則不能說。（182）的“我想問”能引導有“呀、嗎”的小句，卻不能引導有“啩”的小句，說明了前者是疑問句，後者不是。由此可見，“啩”只表示揣測，不表示疑問。

（181）我想問：邊個去/*佢去。 （我想問：誰去/*他去。）

（182）我想問：佢去呀／嗎／*啩？ （我想問：他去嗎？）

添 （tim1）　“添”有兩個意思，一個表示擴充範圍，一個表示強調、誇張（詹伯慧1958：122），前者是事件助詞，見本章（9）的介紹，後者是情態助詞，如（183）。情態助詞的“添”，說話者“剛發覺而意想不到的新現象”，往往有“稍驚”（梁仲森2005：61）、“遺憾、不安”（方小燕2003：163）等意思。兩個“添”的形式也稍有不同，情態助詞“添”經常與“急降調型”結合（梁仲森2005：61）或通常“拖長”（方小燕2003：163）。

（183）落雨添！ （居然下雨了！）

情態助詞“添”所表示的“新現象”，引申出的“稍驚、遺憾、不安”，跟“添”組合的謂語，都表示了事件有變化，跟所謂“新現象”有關。“添”的作用，就是表明句子的預設跟句子所表達的實際情況之間有變化（黎美鳳2003）。以（183）為例，說話者本來的預設是沒下雨，但發現實際情況跟預設相反，“添”的作用就是強調了謂語所表達的事件，跟預設有變化，由沒下雨變成下雨了。

預設有異、事件的變化的結果，使說話者受影響。“添”的另一個作用，就是指向說話者，給說話者賦予“蒙事”（Affectee）的角色。（183）的說話者就是蒙事，說這句話，肯定受到下雨的影響，如沒帶雨傘，會被淋濕。“添”就是加強了蒙事這種意外受影響的意思，如（184）可以加上副詞“居然”，突顯了蒙事的影響，還有預設的變化。

（184）居然落雨添！ （居然下雨了。）

假如預設的改變對說話者沒有影響，“添”就不能使用。（185）的語境，說話者把客觀事實告訴聽話者，即使這個客觀事實可能跟原來的預設有異（本來以為曹禺姓曹），但這個錯誤的預設不影響到說話者，如（186）不能加“添”。多加了“弊喇”（糟糕），突顯了說話者受錯誤預設的影響，成為蒙事（如在考試的情況，作答錯誤，導致扣分），“添”的出現就很自然，如（187）。這裏的“添”並非屬於範圍擴充的小類，並沒有增加事件的意思，（188）雖然有兩句對舉，但“添”仍然不能加入。

（185）（我話畀你知），曹禺唔係姓曹。 （我告訴你，曹禺不姓曹。）

（186）（我話畀你知），*曹禺唔係姓曹添！ （我告訴你，曹禺居然不姓曹。）

（187）弊喇，曹禺唔係姓曹添！ （糟糕，曹禺居然不姓曹。）

（188）魯迅唔係姓魯，曹禺唔係姓曹（*添）！

（魯迅不姓魯，曹禺不姓曹。）

雖然“添”指向說話者，給說話者賦予蒙事的角色，但主語是第一人稱，語感反而不好，如（189）。主語是第二人稱也不好（黎美鳳2003），如（190）。最好的還是以第三人稱為主語，如（191），或所謂“無主句”，如（183）。雖然（191）的主語是“佢”（他），但“添”的出現，仍然隱含說話者是蒙事，表示說話者會受他吃飽的影響，如他因為吃飽而走不動，不肯給說話者幫忙。

（189）？我食飽咗添！ （我居然吃飽了！）

（190）*你食飽咗添！ （你居然吃飽了！）

（191）佢食飽咗添！ （他居然吃飽了！）

“添”突顯了預設的改變對說話者的影響，而說話者也通過“添”表達了一種主觀認定，對事件作出評價。因此，“添”屬於情態助詞的一種。

咧 （le5）　“咧”讀低升調，表示“不出所料的求證”（彭小川2010：176），可用於表示“事情不出所料”（饒秉才等2009：125，張勵妍、倪列懷1999：195），而“卻反問別人”（劉扳盛2008：226），如（192）；也可以用於表示“事情或個人意見確實如此”（饒秉才等2009：125），“堅持自己的看法、意見”（張勵妍、倪列懷1999：195），如（193），都應該屬於情態助詞。

（192）我都話佢唔制咧？ （我不是說他不願意的嗎？）

（193）我唔去咧。 （我真的不去。）

那種“不出所料”的用法，前面可補上“我都話”（如（192））、“我話過”（我曾說過）、“嗱”（naa4）（瞧）（彭小川2010：176），加強了印證的語氣，說明了事實跟說話者原來的主觀判斷或預計吻合。如果說話者從沒想過或從沒說過，就不能用“咧”，如（194）。

（194）*我冇話過/*冇諗過佢唔制咧？ （我沒說過／沒想過他不願意？）

“不出所料”的事情，可以是已然的，如上述的（192）和以下的（195），也可以是未然的，如（196）。能印證說話者所料而還沒發生的事件，所根據的，可以是別人所說（如某人證實他會走），也可以是其他的證據（如他自己留下的字條）。

（195）佢走咗咧？ （他走了吧。）

（196）佢會走咧？ （他會走吧。）

“咧”的“不出所料”，一定是跟聽話者或別人的預期有異，不為聽話者或別人所輕易接受，而說話者能正確地、客觀地預測出來，並說服對方接受，甚至希望得到讚許（invite agreement or appreciation）（Matthews and Yip 2011：399）。假如說（197）這句話在星期六，第二天肯定是星期天，說話者的“預測”一定正確。不過，這句話非常彆扭，因為不一定跟聽話者的預期有異，而說話者也不需要憑甚麼客觀的方法預測出來，不必在聽話者面前炫耀。

（197）？？聽日星期日咧？ （明天星期日吧。）

這種判斷或預計，好像不適用於主語指向說話者，試比較動詞謂語句的（198）、形容詞謂語句的（199）、名詞謂語句的（200）。

（198）佢／你／*我寫好咗篇文咧？ （他／你／我寫好了那篇文吧？）

（199）佢／你／*我好攰咧？ （他／你／我很累吧？）

（200）佢／你／*我三十歲咧？ （他／你／我三十歲吧？）

所謂“不出所料”的意思，主要是印證說話者的正確性，甚至有抬高自己的味道。如果說話者用“咧”來讚揚自己，主語指向說話者也可以接受，如（201）和（202）。如果改為負面意義的謂語，接受度明顯很差，如（203），明顯沒有炫耀的效果。

（201）你睇吓，我可以打贏晒佢地咧？

（你看，我可以把他們都打贏了吧！）

（202）我啱咧？ （我對吧？）

（203）*我錯咧？ （我錯吧？）

以（199）和（202）為例，這兩個例子的謂語都是形容詞，唯一的區別在於在日常的語境裏，說話者和疲累狀態之間難以建立一種跟聽話者預期有異的關係，也難以用客觀的判斷推測自己疲累的狀態，無法做到炫耀的效果，從而抬高自己，因此（199）指向說話者不容易接受；至於說話者是不是對，這種關係，並不明顯，對方也不一定同意。說話者相信自己正確，而事實也證明正確，正好可以用“咧”來突顯當初預測的準確，並抬高自己，因此（202）容易接受。

至於“咧”的第二種用法：堅持自己的“確實如此”，如上述（193），前面可補上“你信我啦”，或加上狀語“真係”（真的）等，加強說話者的判斷，如（204）和（205）。

（204）你信我啦，我唔去咧。 （你相信我吧，我真的不去。）

（205）我真係唔去咧。 （我真的不去。）

所謂“確實如此”的用法，主語沒有甚麼限制，指向說話者也可以，如（193）和（206）。（206）的“你”雖然稍有點奇怪，但在特定的語境下，說話者以此說服對方，堅持己見（如勸聽話者去休息、勸退參加比賽等），則可以接受。

（206）信我啦，佢／你／我好攰咧。 （相信我吧，他／你／我真的很累。）

上述（197）的“咧”表示“不出所料”，比較彆扭，因為說話者不需要憑甚麼客觀方法作出推斷。不過，如果“咧”表示“確是如此”，就明顯好得多，如（207）。說這句話，說話者只是堅持己見，說服對方，並沒有抬高自己的效果。

（207）信我啦，聽日星期日咧。 （相信我吧，明天是星期日。）

“咧”既可以用於“不出所料”的語境，也可以用於“確實如此”的語境，所搭配的小句，在語法上，也沒有甚麼限制。以“落雨”（下雨）為例，“咧”有歧義，（208）和（209）都可以說。（208）的“咧”表示“不出所料”，而（209）的“咧”表示“確實如此”。唯一的差別，在於讀音。（208）的“咧”，元音往往拉長，聲調甚至呈現曲折，加強了那種炫耀的味道；至於（209）的“咧”，元音不拉長，語速正常。

（208）（我都話）落雨咧。 （我不是說下雨嗎？）

（209）（信我啦）落雨咧。 （相信我吧，下雨了。）

嚊 （be6）　梁仲森（2005：66）記錄了粵語的“be6”是一個助詞，表示“不忿”，顯示“說話者因忌妒、不服氣不同意等原因而對別人不滿的情緒”，如以下的例子。在早期粵語，“嚊”也可讀成“bei6”，表示“affirmative”（張洪年2009：151-152）。這個助詞，本書寫成“嚊”。 ¹

（210）人地有錢嚊，唔志在。 （人家有錢嘛，不在乎。）

（211）唔怪得做看更啦。原來係噉嚊。

（怪不得當大廈保安員，原來是這樣的。）

（212）請你食飯你都唔嚟嚊。 （請你吃飯你也不來呢。）

“嚊”是對別人的評價，帶有負面的意思。如果用來評價自己，“嚊”就不能說了，如（213）。

（213）*我好有錢嚊。 （我很有錢嘛。）

不過，“嚊”在本書提到的幾本粵語詞典都沒有收錄，而在當代的粵語已經很少用了，尤其是在年輕一輩，幾乎消失了。

㗎喇 （ga3 laa3）　“㗎喇”其實不是一個助詞，而是兩個語素的連用，“㗎”（ga3）本來是後綴“嘅”（ge3）（的）的變體，黏附在定語之後。“喇”是助詞，才是真正的情態助詞。“嘅”跟“喇”連用後，重新分析為助詞“㗎”。“㗎”的元音寫作“a”，即國際音標的［ɐ］，跟“喇”連用時，“㗎”的元音甚至可以弱化，讀成［kə ³³ la ³³ ］。“㗎”的出現，可突顯“喇”表示情態的作用。

粵語的“喇”可以表示不同的意義，（214）的“喇”表示事件出現變化，屬於時間助詞。（215）的“喇”帶上一層說話人的感情色彩，說話人有一個評價或一種認識，屬於情態助詞。

（214）佢食飯喇。 （他吃飯了。）

（215）呢對鞋太細喇。 （這雙鞋太小了。）

情態助詞“喇”，有些情況可讀作中平調（陰去聲），一般寫作“喇”（laa3），有些情況可讀作高平調（陰平聲），一般寫作“啦”（laa1）。情態助詞“喇”可劃分為三個小類：評價、肯定、認為（鄧思穎2013b，原據肖治野、沈家煊2009的分類）。

評價類包括評價、推斷、猜想，在這些例子裏，“喇”讀中平調。（215）的“喇”表示評價，不能讀成高平調，（216）是不能接受的。（217）表示說話者的推斷，（218）表示說話者的猜想，“喇”都讀成中平調。

（216）*呢對鞋太細啦。 （這雙鞋太小了。）

（217）呢隻就係傳說中嘅千里馬喇。 （這就是傳說中的千里馬了。）

（218）聽噉嘅口氣，你就係張經理喇。 （聽這口氣，你就是張經理了。）

假如（217）和（218）的“喇”讀成高平調的“啦”，雖然可以接受，但語氣由推斷、猜想變為肯定，如（219）和（220），跟推斷、猜想的意思不同。（220）甚至有一種蔑視的口吻。 ²

（219）呢隻就係傳說中嘅千里馬啦。 （這就是傳說中的千里馬了。）

（220）聽噉嘅口氣，你就係張經理啦。 （聽這口氣，你就是張經理了。）

（219）和（220）讀作高平調的“啦”，語音上可以拉長，語音重量／時長是一般音節的一倍半甚至是兩倍，應該可以視作兩個底層成分的複合體。 ³ 這個拉長的“啦”來自“啦”和語氣詞“吖”（或寫作“呀”）（aa1）的結合，“吖”是一個“保證助詞”（張洪年2007：189），表示“無從置疑”（梁仲森2005：62），也許帶有“對事實不以為然”（方小燕2003：132）的意思，引申出“啦”的所謂“蔑視口吻”，跟語氣的強弱有關。“啦”和“吖”結合後，“吖”把“啦”讀音拉長了，語氣也好像比較肯定，表示命題內容所述是“很明顯”的（梁仲森2005：71）。由此可見，聲調的不同，可以作為區別小類的標準，評價類的讀中平調，肯定類的讀高平調，而且拉長。

認為類的情態助詞，可讀“喇”或“啦”，並加上“㗎”，用來加強語氣。加了“㗎”以後，說起來會比較自然，如（221）和（222）。

（221）佢最鍾意食魚㗎喇。 （他最喜歡吃魚了。）

（222）佢最鍾意食魚㗎啦。 （他最喜歡吃魚了。）

簡單來說，無論讀高平調還是中平調，總之有“㗎”的出現，“喇／啦”就是認為類的助詞，高平調而拉長的，就是肯定類的助詞。只讀中平調而沒有“㗎”，有可能是評價類的助詞。

得㗎 （dak1 gaa2）　“得㗎”表示“本來應該做某事而沒有做（含輕微責備義）”（鄭定歐1997：361），有“理應、應該”的意思（歐陽偉豪2008：174），如（223）。

（223）你同佢講聲得㗎。 （你本應跟他打個招呼。）

黃卓琳（2014）根據句子的意義，把“得㗎”的用法分為四個小類，包括：（224）表示成事的條件跟現實情況不相符、（225）表示祈使、（226）用於疑問，希望聽話者先回答問題、（227）用於告知、提醒。（224）的“得㗎”表示條件，該句可以表達“除非他有錢”這個意思，其他幾例的“得㗎”都不能用“除非”來理解。

（224）佢有錢先得㗎。 （他有錢才行啊。）

（225）咪郁嚟郁去得㗎。 （別亂動啊。）

（226）兩個都長頭髮，邊個得㗎？ （兩個都長頭髮，到底說誰呢？）

（227）佢幾咁孤寒得㗎！ （他多麼吝嗇啊！）

（224）的“先”表示條件，跟普通話的“才”差不多，也可以說成“先至”（sin1 zi3），如（228）。一般快讀時，還是把“先至”的“至”省略，如（224）的說法比較自然。把“先”省略，只剩下“至”也可以，如（229）。如果“先”和“至”同時省去，不算太自然，如（230）。至於（231）的祈使、（232）的疑問、（233）的告知等語境，“先”可加可不加。

（228）佢有錢先至得㗎。 （他有錢才行啊。）

（229）佢有錢至得㗎。 （他有錢才行啊。）

（230）？佢有錢得㗎。 （他有錢才行啊。）

（231）咪郁嚟郁去先得㗎。 （別亂動才行。）

（232）兩個都長頭髮，邊個先得㗎？ （兩個都長頭髮，到底說誰呢？）

（233）佢幾咁孤寒先得㗎！ （他多麼吝嗇啊！）

“得㗎”這四種用法，其實跟句類的劃分有關。上述（225）、（226）、（227）的句子本來分別屬於祈使句、疑問句、感歎句，所謂“告知、提醒”的作用，就是感歎句，而必須由形容詞謂語句組成，（227）的“孤寒”（吝嗇）就是形容詞做謂語的例子。至於陳述句，只能表示條件，而且不能缺少“先”。疑問句方面，“得㗎”可以進入（232）的特指問句、（234）的選擇問句、（235）的反覆問句，但不能進入是非問句，（236）是不能說的（黃卓琳2014）。

（234）你飲奶茶定咖啡得㗎？ （你到底喝奶茶還是咖啡？）

（235）你去唔去得㗎？ （到底你去不去？）

（236）*你去咩得㗎？ （你去嗎？）

有“得㗎”的祈使句，如果太“簡單”，接受度比較差，如（237），最好能多加一些成分，如（238）表示條件的“先”、（239）的情態動詞“要”、（240）的狀語“乖乖哋”（乖乖的）等。這種所謂祈使句，其實表達了一種必要條件，缺少了這個條件，就不能產生一個預期的結果。（238）和（240）雖然表面上沒有情態動詞，但仍隱含了情態意義，如（238）表示某人願意去才行、（240）表示聽話者一定要乖乖的去才行。

（237）？？去得㗎！ （去才行！）

（238）去先得㗎！ （去才行！）

（239）你要去得㗎！ （你要去才行！）

（240）你乖乖哋去得㗎！ （你要乖乖的去才行！）

上述的陳述句，跟這裏所說的所謂祈使句，情況差不多。（241）不太能說，加上表示條件“先”的（242）比較好，即使沒有“先”，加上了表示情態的“要、肯”，也可以接受，如（243）。上述不太自然的（230），如果多加表示情態的“要”，語感顯然好得多，如（244）。由此看來，加上“得㗎”的陳述句和祈使句，都表示必要條件，而且都有比較強烈的情態意義。

（241）*佢去得㗎。 （他去。）

（242）佢去先得㗎。 （他去才行。）

（243）佢要肯去得㗎。 （他要肯去才行。）

（244）佢要有錢得㗎。 （他要有錢才行啊。）

定啦 （ding2 laa1）　“定啦”表示“對事態的推斷”（方小燕2003：139）、“強調語氣”（劉扳盛2008：78），如（245）。“定啦”也可以讀作“定嘞”（ding2 laak3），仍然表示推測（劉扳盛2008：78），但“肯定的意味較強”（方小燕2003：139）。不過，在現在的香港粵語，“定啦”屬於舊式的用語（歐陽偉豪2008），較少使用。

（245）天都黑晒，落雨定啦。 （天全黑了，必定要下雨了。）

除了表示對事態的推斷以外，“定啦”還可以表示對事態的確認（黃卓琳2014）。（246）的“定啦”並非推斷，而是乙對自己所做過的事的一種肯定。

（246）甲：你有冇去揾過佢？ （你找過他沒有？）

乙：有定啦！ 當然有。

不過，“定啦”這種所謂確認的用法，能搭配的謂語很有局限。如果回答是否定，如（247）的“定啦”沒有那種確認的意思。把主語由第一人稱改為第三人稱，“定啦”的推斷意思很明顯，如（249）。由此看來，表示確認的“有定啦”可能是一種特殊的用法。

（247）甲：你有冇偷嘢？ （你有沒有偷東西？）

乙：*冇定啦！ 當然沒有。

（248）甲：你寫好文未？ （你寫好論文沒有？）

乙：*寫好定啦！ 當然寫好。

（249）甲：佢寫好文未呢？ （他寫好論文沒有呢？）

乙：寫好定啦。 應該寫好了。